This is default featured slide 1 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 2 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 3 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 4 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 5 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

الأربعاء، 27 أكتوبر 2010

انواع السحر

قال ابو عبد الله الرازى:
السحر الاول : سحر الكلدانيين والكشدانيين الذين كانوا يومنون بالكواكب السبعة المتحيرة وهى السيارة .وكانوا يعتقدون انها مدبرة العالم وانها تاتى بالخير والشر وهم الذين بعث الله اليهم سيدنا ابراهيم  صلى الله عليه وسلم

السحر الثانى:سحر اصحاب الاوهام والنفوس القوية.
السحر الثالث:الاستعانة بالارواح الارضية وهم الجن على قسمين :مؤمنون وكفار(الشياطين)
السحر الرابع: التخيلات والاخذ بالعيون والشعوذة ومبناه على ان البصر قد يخطئ ويشتغل بالشى المعين دون غيره الا نرى المشعوذ يظهر عمل يذهل به اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتى اذا استفرغهم الشغل بذللك الشى بالتحديق ونحوه عمل شئا اخر عملا بسرعة شديدة وحنئذ يظهر لهم شى اخر غير ما انتظروه قد يعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف الخواطر الى ضد مايريد ان يعلمه ولم تتحرك النفوس والاوهام الى غير مايريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله.

السحر الخامس:الاعمال العجيبة التى تظهر من تركيب الات مركبة على النسب الهندسية كفارس على فرس فى يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب البوق من غير ان يمسه احد.
السحر السادس:الاستعانة بخواص الادوية فى الاطعمة والدهانات
السحر السابع: التعليق للقلب وهوالساحر انه عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له فى اكثر الامور 
وقانا الله واياكم شر شياطين الانس والجن وشر السحررة

الأحد، 24 أكتوبر 2010

عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس منا من تطير او تطيرله او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم).
ومن هذا الحديث يتبين لنا فى كلمة تطير فاذا اراد العربى فى الجاهلية ان يسافر اطلق طيرا فاذا طار جهة اليمين مضى فى سفره واذ طار جهة الشمال تشاءم ورجع  وكذللك كانوا العرب يذهبون الى الكهنة الذين يدعون معرفة الغيب ولذللك نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن السحر والذهاب الى الساحر.
والنبى صلى الله عليه وسلم لاينهى الا عن شى موجود وحقيقى وهذا دليل اخر على وجود السحر من السنة.
وعن ابى موسى الاشعرى رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(لا يدخل الجنة مدمن خمر ولامؤمن بسحر ولا قاطع رحم)
ويتبين لنا من هذا الحديث (مؤمن بسحر)الذى يعتقد ان السحر يؤثر بذاته لا بتقدير الله وارادته.
لذلك نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الاعتقاد فى ذلك.
(وماهم بضارين به من احد الا باذن الله)البقرة 102

السبت، 23 أكتوبر 2010

الرد على الافتراءت حول سحر النبى


الثلاثاء، 19 أكتوبر 2010

الادلة من السنة على وجود السحر

عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يارسول الله وماهن؟ قال:الشرك بالله والسحر وقتل النفس التى حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولى يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات)رواة البخارى.


عن عائشة رضى الله عنها قالت:(سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بنى زريق يقال له لبيد بن الاعصم.حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشى وما فعله حتى اذا كان ذات يوم وهو عندى لكنه دعا ودعا ثم قال :ياعائشة اشعرت ان افتانى فيما استفتيته فيه؟ اتانى رجلان فقعدا احدهما عند راسى والاخر عند رجلى فقال احدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟ فقال: مطبوب . قال :من طبه؟ قال :لبيد بن الاعصم .قال فى اى شى؟ قال. فى مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر .قال واين هو؟ قال فى بئر ذروان .
فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ناس من اصحابه فجاء فقال :يا عائشة كان ماؤها نقاع الحناء وكان رؤس نخلها رؤس الشياطين .قلت :يارسول الله افلا استخرجته
قال:
قد عافانى الله فكرهت ان اثير على الناس فيه شرا فامر بها فدفنت) رواه البخارى


وهنا من الواضح ان اليهود اتفقوا مع لبيدا بن الاعصم وهو ساحر ان يعمل سحرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقام بعمل السحر على شعرات من شعر الرسول صلى الله عليه وسلم وعقد عليها سحرا ووضع له السحر فى بئر ذروان.


وهذا السحر من نوع عقد الرجل عن زوجته فكان النبى صلى الله عليه وسلم .
يخيل اليه انه يستطيع ان يجامع زوجاته فان اقترب منها لم يستطع ذللك ولم يمس هذا السحر عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تصرفاته وانما كان قاصرا على هذا الامر فقط.

الأحد، 17 أكتوبر 2010

السحر

تعريف السحر:
هو اتفاق بين الساحر والشيطان بشرط ان يقوم الساحر بفعل ماحرمه الله عزوجل او يفعل الشركيات فى مقابل قيام الشيطان بمساعدته فيما يريده من امور تساعده على القيام باعمال السحر .
ويتقرب الساحر من الشيطان ببعض الاعمال الكثيرة سنذكر منها عمل واحد:
ان يذبح للشيطان فلا يذكر اسم الله عند الذبح ويلقى بالذبيحة فى مكان تم الاتفاق عليه بينه وبين الشيطان.
وبذللك يتبين لنا ان الجنى لا يخدم الساحر ولا يساعده الا بمقابل 
وكلما زاد كفر الساحر كان الشيطان اكثر طاعة له واذ ا اختلف الامر وقصر الساحر فى تنفيذ اوامر الشيطان امتنع الشيطان عن مساعدته.


السحر فى اصطلاح الشرع :
قال ابن قدامه المقدسى:
هو عقد ورقى وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيئا يؤثر فى بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له.
وله حقيقة فمنه مايقتل ومايمرض وما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطأها .
ومنه مايفرق بين المرء وزوجته ومايبغض احدهما الى الاخر او يحبب بين اثنين.

الأربعاء، 13 أكتوبر 2010

هل أنتىمريض لدينا العلاج

هل تعانى من الضعف الجنس 
هل تعانى من سرعة القذف
هل تعانى من عدم الانتصاب أو ضعفة
هل تعانى من قلة الحيونات المنوية
هل تعانى من ألم الاقدام أو من خشونة الركبة
هل تعانى أختى من الاجهاض أو التهابات المبيض 
هل نعلم أن 90% من هذة الاعراض تخص أعراض اللبس أو السحر ونحن نقوم بالنصح فى هذا المجال بالاعشاب والعلاج بالقرأن دعوا أستشارتكم عن هذه الاعراض على الايميل الخاص بنا وسنقوم بالرد عليكم 

هل أنت ملبوس أو مسحور

ما هو اللبس وما هو السحر 
هل تعلم ما هى أعراض اللبس والسحر
هل تعلم كيفية حودث اللبس والسحر
هل تعلم طرق العلاج
نحن لدينا الاجابة ولكن ضع اسئلتك كاملة فى المدونة وستجد الأجابة أن شاء الله التى تشفى صدرك وتذهب بأسك أن شاء الله وأن احتجت المشورة فأتصل بنا على الايميل

الثلاثاء، 12 أكتوبر 2010

كيفية دخول الجنى جسم الانسان



الجن عبارة عن ريح ذرات من الهواء وجسم الانسان به مسام وفتحات يمكن للجنى ان يدخل من اى مكان فى جسم الانسان .
والدليل على ان الجن ريح.
قول الله تعالى:(وخلق الجان من مارج من نار) .
والمارج من نار اى طرف اللهب وهو عبارة عن هواء ساخن .
وبمجرد دخول الجنى الجسد فانه يتوجه مباشرة الى المخ وعن طريقه يستطيع ان يؤثر على اى عضو من اعضاء الجسد 

الاثنين، 11 أكتوبر 2010

اسباب عملية دخول الجن الى جسم الانسان

اكيد يتسال الكثير منا ان للجن عالمه الخاص وللانسان عالمه

الخاص طيب لماذا يتحرش الجن بالانسان الى درجة ان يدخل فى

 جسده ويوقع به اشد الضرر فهناك اسباب تجعل الجنى  يبذل

قصارى جهده حتى يدخل داخل الجسد وهذا مايطلق عليه لبس الجنى لانسان

علاج السحر (اضغط على هذا الرابط)


والاسباب كاتى:
1_ظلم الانس للجنى بطريقة ما مثل صب الماء الساخن فى الحمام او التبول عليه او الوقوع 


عليه بغير قصد ويتخيل الجنى بان الانسان يقصد فعل هذا الشى ويكون سبب الدخول هو 


الانتقام من هذا الانسى.


2_العشق: وهذا النوع منتشر جدا بنسبة لاتقل عن 95% .وهذا نوع يحدث عندما يعشق 


جنى انسية  او تعشق جنية انسى فيمنع هذا الجنى او الجنية فى كثير من الحالات هولاء 


الانس من الزواج حتى يكونوا لهم وحده بالاضافة الى الايذاء


3_ظلم الجنى لانس: وهو ان يمس الجنى الانسى بدافع من الشهوة  او التستر بداخل 


جسده من بعض الجرائم التى ارتكبها فى عالم الجن.

4_ممارسة العادة السرية


5_البكاء والغناء والصراخ فى الحمام

6_الاعجاب بالجسد والنظر كثيرا فى المرايا والرقص امامها

7_ان يكون مكلفا من احد السحرة بذلك .

8_الجلوس فى الظلام كثيرا والتفكير فى الشهوات

9_خلع الملابس بدون ذكر ودخول الحمام بدون دعاء الدخول

10_حالات الصراخ الشديدة

11_قراءة كتب السحر وتحضير الجان


علاج السحر


قال شيخ الاسلام ابن تيمية:وصرعهم لانس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق 


لانس مع الانس وقد يكون سبب صرعهم لانس وهو كثير والاكثر عن بغض ومجازاة 


مثل ان يؤذيهم بعض الانس او يظنوا انهم يتعمدون اذاهم اما ببول على بعضهم واما 


بصب ماء ساخن واما بقتل بعضهم وان كان الانس لايعرف ذلك وفى الجن جهل وظلم 


فيعاقبونه باكثر مما يستحقه وقد يكون عن عبث منهم وشر مثل سفاء الانس

من فضلكم عمل لايك للصفحة الخاصة بى على الفيس بوك

المعالج بالقرأن رفيق محمد سليمان

الأحد، 10 أكتوبر 2010

كلمة للشيخ الباقورى والشعرواى

يقول الشيخ الباقورى رحمه الله :


من الملحد ان ينكر الجن وان يبالغ فى الانكار ولكن داهية الدواهى ان ترى منتسبا الى الدين


ينكر الجن والشيطان فينكر القاعدة الوحيدة التى ينتظم بها امر دينه وامر ديناه 


ولقد ميز الله المؤمنين عن غيرهم بانهم (الذين يؤمنون بالغيب) لان الايمان بالمشاهد امر 


يشترك فيه المؤمن وغير المؤمن فلا تنزيه للمؤمن الا ان يؤمن بالغيب.


ويقول الشيخ الشعرواى رحمه الله:


ان قضايا الدين فى الامور الغيبية الايمان بها واجب وليس مهما ان نعرف الكيفية فان 


الايمان له قمة وقمته ان تؤمن بالله فاذا امنت بالله باختيارك ودخلت على القمة بعقلك


فتقبل عن الله كل مايقول لك وسعه عقللك ام لم يسعه؟

الامام احمد بن حنبل والجن

جاء فى كتاب طبقات الحنابلة للقاضى ابى الحسين ابى يعلى الفداء:
ان الامام احمد بن حنبل كان يجلس فى مسجده فانفذ اليه الخلفية العباس بن المتوكل صاحبة له يعلمه ان جارية بها صرع وساله ان يدعوا الله لها بالعافية:
فاخرج له الامام احمد بن حنبل نعلى خشب بشراك من خوص للوضوء فدفعه الى صاحب له وقال له: امض الى دار امير المؤمنين وتجلس عند راس الجارية وتقول له:يعنى الجن:
قال لك احمد: ايما احب اليك تخرج من هذه الجارية او تصفع بهذه النعل سبعين فمضى اليه
وقال له مثل ماقال الامام احمد:
فقال له العفريت على لسان الجارية:السمع والطاعة لو امرنا احمد لا نقيم بالعراق ما اقمنا به
انه اطاع الله ومن اطاع الله اطاعه كل شى وخرج من الجارية وهدات ورزقت اولادا
فلما مات الامام احمد بن حنبل عاودها المارد مرة اخرى:
فانفذ المتوكل الى صاحبه ابو بكرالمروذى وعرفه الحال فاخذ المروذى النعل ومضى الى الجارية فكلمه العفريت على لسانها:
لا اخرج من هذة الجارية ولا اطيعك ولا اقبل منك احمد بن حنبل اطاع الله فامرنا بطاعته.
قال عبدالله بن احمد بن حنبل:قلت لابى:ان قوما يقولون:ان الجن لايدخل فى بدن المصروع من الانس فقال: يابنى يكذبون وهو ذا يتكلم على لسانه.

السبت، 9 أكتوبر 2010

نقلا عن ائمة الاسلام فى اثبات دخول الجن الى جسد الانسان

يقول ابن تيمية رحمه الله:
وجود الجن ثابت بالقرأن والسنة واتفاق سلف الامة وكذللك دخول الجنى فى بدن الانسان ثابت باتفاق ائمة اهل السنة وهو امر مشهور محسوس لمن تدبره يدخل فى المصروع ويتكلم بكلام لايعرفه بل ولا يدرى به بل يضرب ضربا لو ضربه جمل لمات ولايحس به المصروع .
وقوله تعالى(كالذى يتخبطه الشيطان من المس )
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم(ان الشيطان يجرى من ابن ادم مجرى الدم).


ويقول الامام ابن حزم رحمه الله:
الشيطان يمس الانسان الذى يسلطه الله عليه مسا  كما جاء فى القرأن يثير به من طبائعه السوداء.
يقول الشيخ ابو بكر الجزائرى:
 اذى الجن للإنسان ثابت لا ينكرحيث ثبت بالدليل السمعي والحسي والعقل لا يحيل بل يجيزه ويقره ثم ذكر في كتابه عقيدة المؤمنقصة أخته سعدية مع الجني الذي سقطت عليه من مكان عال وأنه كانيؤذيها اذى شديدا  وكان يأتيها عند نومها في كل أسبوع مرتين أو ثلاثا أو أكثريخنقها فترفس برجليها وتضطرب بسبب ذلك اضطرابا شديدا وأن الجني نطق على لسانهامرة مصرحا بأنه يفعل ذلك بها لانها آذته لما وقعت عليه وذكر ذلك اليوم الذي سقطتفيه من المكان المرتفع وبعد عشر سنوات من العذاب جاءها الجني فصرعها على عادته فمازالت ترفس برجلها وتضطرب حتى ماتت ثم قال الشيخ: 
هذه الحادثة عشتها وبعيني رايتها

الخميس، 7 أكتوبر 2010

الادلة من السنة على عملية الدخول

عن مطر بن عبد الرحمن الاعنف قال حدثنى ام ابان بنت الوازع بن زراع بن عامر العبدى بابن له مجنون او ابن اخت له قال جدى فلما قدمنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قلت:
يارسول الله ان معى ابنا لى او ابن اخت لى مجنونا اتيتك به فتدعوا الله عزوجل له قال:
ائتنى به فانطلقت اليه وهو فى الركاب فاطلقت عنه والقيت عنه ثياب السفر والبسته ثوبين حسنين واخذت بيده حتى انتهيت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 
فقال ادنه منى واجعل ظهره مما يلينى قال:
فاخذ بمجامع ثوبه من اعلاه واسفله فجعل يضرب ظهره حتى رايت بياضى ابطيه 
ويقول اخرج عدو الله اخرج عدو الله فاقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الاول ثم اقعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه فدعا له فمسح وجهه فلم يكن فى الوفد احد بعد دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضل عليه (رواه الطبرانى) 
ونجد فى كلمة اخرج (عدو الله) دليل قاطع يقطع الطريق على الذين ينكرون دخول الجن الى الجسد لاننا لو تاملنا اللفظ نجد كلمة (اخرج)يعنى كان هناك دخول قد حدث والا مكنش خاطبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ (اخرج).


وعن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله  صلى الله عليه وسلم فى غزوة ذات الرقاع حتى اذا كنا بحرة واقم عرضت امراة بدوية بابن لها فقالت :
يارسول الله هذا ابنى قد غلبنى عليه الشيطان فقال:ادنيه منى فادنته منه قال افتحى فمه ففتحته فبصق فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال(اخسأعدو الله وانا رسول الله)قالها ثلاث مرات ثم قال(شانك بابنك ليس عليه فلن يعود اليه شى مما كان يصيبه)رواه الطبرانى


وعن ابن عباس ان امراة جاءت بابن لها قالت:
يارسول الله ان بابنى هذا جنونا وانه ياخذه عند غدائنا وعشائنا فيفسد علينا .
قال :فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثع ثعه(سعل) فخرج من جوفه مثل الجرو الاسود (الثمر اول ماينمووما استدار من الثمار مثل الحنظل والقثاء) فسعى
رواه الدارامى ورواه البيهقى فى دلائل النبوة  واحمد فى المسند

الأربعاء، 6 أكتوبر 2010

الادلة القرأنية على عملية دخول الجن فى جسد الانسان

سنتكلم فى نقطة مهمة جدا جدا جدا وهى اشد ضراوة من نقطة ثبوت الجن وعلت اصوات المنكرين منهم وخاصة مكانتهم فى الشريعة وعلوم الدين من بعض رجال الازهر الشريف.
وان كانت القلة هى التى تنكر وجود الجن فان الكثير والكثير ينكرون عملية دخول الجن الى جسد الانس .
وحججهم فى ذللك كثيرة منها مثلا :
اختلاف ماهية الجن عن ماهية الانس وما النفع الذى سيعود على الجن من ذللك .
والقران الكريم وسنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماتركت شى والا واخبرت عنه ونجد فيهاالمخرج والطريق الصح من كل ضائقة وانارة لكل مايغم علينا ويشق علينا فهمه 
فيقول الله تعالى:(الذين ياكلون الربا لايقومون الا كما يقوم الذين يتخبطه الشيطان من المس)
ونقرء معا تفسير الاما م القرطبى رحمه الله:
يقول الامام القرطبى (فى هذة الاية دليل على فساد من انكر الصرع من جهة الجن ورغم انه من فعل الطبائع وان الشيطان لايسللك فى الانسان ولا يكون منه مس)
ويقول الامام الطبرى ايضا :
حدثنى بشر قال:حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد ابن قنادة ان ربا الجاهلية ان يبع الى اجل مسمى فاذا وصل الاجل ولم يكن عند صاحبه قضاء زاده واخر عنه  فقال جل ثناؤه للذين يربون الربا الذى وصفنا صفته فى الدنيا ولايقومون فى الاخرة من قبورهم الا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس يعنى بذللك يتخبله الشيطان فى الدنيا فيصرعه من المس يعنى من الجنون)تفسير الطبرى 

الثلاثاء، 5 أكتوبر 2010

اقوال بعض الائمة فى ثبوت عالم الجن

يقول الشيخ ابن تيمية :
لم يخالف احد من طوائف المسلمين فى وجود الجن وكذا جمهور الكفار لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء تواترا معلوما بالاضطرار يعرفه الخاصة والعامة ولم ينكر الجن الا شرذمة قليلة من جهال الفلاسفة ونحوهم.


وقال ايضا الشيخ ابن تيمية:
ارسل الله تعالى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الى جميع الثقلين: الانس والجن واوجب عليهم الايمان وبما جاء به وطاعته وان يحلوا ماحلل ويحرموا ماحرم وان يحبوا ما احب ويكرهوا ماكره وان كل من قامت عليه الحجة  برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من الانس والجن فلم يومن به استحق عقاب الله كما يستحق امثاله من الكافرين الذين بعثت اليهم الرسل وهذا اصل متفق عليه بين الصحابة والتابعين وائمة المسلمين وطائفة اهل السنة والجماعة.
وفى القران الكريم (واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران)
وقوله (قل اوحى الى انه استمع نفر من الجن)
فامره ان يقول ذللك ليعلم الانس باحوال الجن وانه مبعوث اليهم.
ويامن تقول ان عالم الجن عالم خرافات من اين للك سلطانك  فى هذا

الادلة من السنة على ثبوت الجن

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ما من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا :واياك يارسول الله قال :واياى الا ان الله اعاننى عليه فاسلم فلا يامرنى الا بخير)رواه مسلم


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(اتانى  وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالونى الزاد فدعوت الله لهم ان لايمروا بعظم ولا بروثه الا وجدوا عليها طعام )وفى رواية (العظم  لهم الروث لبهائهم)رواه البخارى


قال عبدالله بن عمر انه سمع النبى صلى الله علية وسلم على المنبر يقول:اقتلوا الحيات واقتلوا ذ الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحمل)
معنى الطفيتين:حنش يكون على ظهره خطان ابيضان
معنى الابتر:من الحيات صنف ازرق مقطوع الذنب
وقال عبدالله :فبينما انا اطارد حية لاقتلها فنادانى ابو لبابة لاتقتلها فقلت ان رسول الله قد امر بقتل الحيات قال انه نهى بعد ذللك عن ذوات البيوت وهى العوامر).
وقوله صلى الله عليه وسلم :
ان عفريتا من الجن تتفلت على البارحة ليقطع على الصلاة فامكننى الله منه فاردت ان اربطه الى سارية من سوراى المسجد حتى تصبحوا وتنظروا اليه كلكم ....)متفق عليه واللفظ للبخارى اللؤلؤ والمرجان
وعن السيدة عاشئة رضى الله عنها ام المؤمنين:يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم)
وعن بلال بن الحارث قال :نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض اسفاره وخرج لحاجته فاتيته بادواة (اناء للماء) فسمعت عنده خصومة رجال ولغطا لم اسمع مثلها فجاء فقلت :يارسول الله قد سمعت عندك خصومة رجال ولغطا ماسمعت احد من السنتهم قال:اختصم عندى الجن المسلمون والجن المشركون فسالونى ان اسنكنهم فاسكنت المسلمين الجلس ةاسكنت الجن المشركين الغور
قلت ما الجلس وما الغور قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :الجلس القرى والجبال والغور مابين الجبال والبحار كل منخفض من الارض ومن كل شى وقره وعمقه

الاثنين، 4 أكتوبر 2010

الادلة القرأنية على وجود الجان

قال تعالى:
واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضى ولوا الى قومهم منذرين_قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدى الى الحق والى طريق مستقيم_ياقومنا اجيبوا داعى الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم وينجيكم من عذاب اليم)الاحقاف الاية 29_31
وفيها يخبرنا ربنا عن هؤلاء النفر من الجن الذين استمعوا للقرأن ونصحوا لقومهم باتباع هداه واجابه داعى الله حتى يغفر لهم وينجوا من العذاب الاليم.
وقوله تعالى:
يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لاتنفذون الا بسلطان )الرحمن الاية 33
وفيها يتضح ضعفهم امام قدرة الله وسلطانه
وقوله تعالى:
ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير_يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل وجفات كالجواب وقدور راسيات)سبا 12 _13
وفيها يتضح تسخير الله للجن والشياطين لسيدنا سليمان.
وفى قصة سباء نجد قدرة الجن الخارقة فى الاتيان ببعض الامور حيث نجد ذللك العفريت الذى تعهد على نفسه ان ياتى بعرش الملكة بلقيس قبل ان يقوم سيدنا سليمان عليه السلام من مقامه على الرغم من المسافة الهائلة بين المكان الذى فيه سيدنا سليمان والمكان الذى فيه الملكة بلقيس.
يقول ربنا (قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك وانى عليه لقوى امين)النمل 39
قال الله تعالى:
ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حماء مسنون _والجان خلقناه من قبل من نار السموم)الحجر 26_27
دليل اخر جلى الوضوع على عملية الخلق والوجود وان الجن مخلوق قبل الانسان .
وفي ذللك يتضح لنا فيما اخبرنا ربنا ان هذة المخلوقات ذات وجود فى هذا المكان.

السبت، 2 أكتوبر 2010

ثبوت عالم الجن

لم يعد هناك اى مجال للتشكيك  فى قضية وجود الجن من قديم الازل وحتى وقتنا هذا. 
ويجب ان نسد اذاننا عن العلمانيين والملحدين والنصارى فى هذا المجال بدعوى اننا فى القرن 21 وعصر التكنولوجيا واننا لانرى هذة المخلوقات واشمعنا الجن موجودة بس فى بلاد العرب ومش موجود فى الغرب  يقولون ان هذا تخلف وضيق افق وجهل ان نعتقد مثل هذة الاعتقادات.
المشكلة الكبرى اننا نواجه مسلمين كثيرين يجهلون هذا الامر ويجب علينا ونحاول انارة عقيدة المسلم التى  يجب ان يكون عليها.
الادلة القرأنية على وجود الجاّن:
ان من امن بالله تعالى وقدرته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر وبوجود الملائكة لا يتردد لحظة واحدة فى تصديق ما اخبر به ربنا فى كتابه الحكيم سؤاء كانت هذه الامور غيبية او امور عينية  حتى وان كانت هذه الامور الغيبية لاتدركها حواس الانسان .
التصديق بالغيبات يا اخوة هو احد اركان الايمان اى لا يكتمل الا يمان الا بها .
وقد اثبت القرأن الكريم هذه القضية فى عشرات الايات  وفيها نجد ان القرأن اخبر بخلق تللك المخلوقات فى بعض الايات ومما خلقت فى ايات اخرى وبشرها فى ايات اخرى:
قال الله تعالى
(وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون_ ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون_ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين) الذاريات الاية 56_58
وفيها نجد التصريح الواضح بعملية الخلق والعلة منها.
قال الله تعالى:
(خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجاّن من مارج من نار)الرحمن الاية 14_15
قال الله تعالى:
(واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دونى وهم لكم عدو)الكهف الاية 50
وفيها نجد طاعة الملائكة لله وعصيان ابليس لامر الله والنهى عن اتخاذ ابليس وذريته اولياء.
قال الله تعالى:
(قل اوحى الى انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرأنا عجبا يهدى الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا)الجن الاية 1_2
وفيها نجد قدرتهم على السمع وعلى العقلانية وعلى اسلام  طائفة منهم.
يتبع ان شاء الله